夏振平的博客

西部文博会作品选(图)

xiazhenping — Thu, 16 October 2008 07:38:18 +0800

第四届中国西部(西安)文化产业博览会——非遗部分（图）

xiazhenping — Wed, 15 October 2008 08:46:39 +0800

非物质文化遗产保护——商洛调研

xiazhenping — Sat, 27 September 2008 10:25:18 +0800

八十年代上大学时去过一次商洛，时隔二十几年再去商洛。脑子里几乎是一片空白，充满向往与期待。这几年几乎跑遍了陕西省的每一个市，包括大多数的县，可阴差阳错唯独商洛每次都没能成行。

商洛，因境内有商山、洛水而得名。位于陕西省东南部，秦岭南麓，与鄂豫两省交界。东与河南省的灵宝、卢氏、西峡、淅川县市接壤；南与湖北省的郧县、郧西县相邻；西、西南与陕西省安康市的安康、宁陕、旬阳和西安市的长安、蓝田县毗邻；北与陕西省渭南市的潼关、华阴、华县相连。

商洛地区历史悠久。据考古发现，早在一百多万年前的旧石器时期，这里就有先民活动。新石器时期，洛河、丹江、金钱河、乾佑河、旬河沿岸，先民在此聚居，繁衍生息。

　商洛文化独具特色，承秦文化之刚阳，蓄楚文化之柔美，剧种有秦腔、花鼓、道情、二黄(汉剧)、豫剧，以及民间的山歌、号子等。

面花

收集到的手抄剧本

娃娃咪(哨子)手工技艺

草鞋

刺绣

延安非物质文化遗产保护全国项目调研

xiazhenping — Tue, 12 August 2008 18:01:46 +0800

这次在延安检查的五个全国非物质文化遗产保护代表性项目的检查和调研。一、安塞腰鼓：

安塞腰鼓

是一种非常独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖，近年来，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，并赴日本进行表演。安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为“天下第一鼓”。1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。安塞腰鼓是安塞三绝之一。

二、安塞剪纸

剪纸，安塞人称窗花。历史悠久。代代相沿，民俗文化积淀很深，现在人称传统花样仍为“古时花”。安塞民俗给儿子定亲问媳妇有“不问人瞎好，只要手儿巧”的说法。民歌《迎亲歌》道：“生女子要巧的，石榴牡丹冒铰的”。冒者，随意也。实际上安塞女子剪纸已达到随心所欲的境地。安塞剪纸个性强烈，感情真挚，寓意深长。境内四条川道，有着各自不同的风格。沿河湾的杏子河川以白凤兰、王占兰为代表，剪纸造型简单，意境概括，风格纯朴；高桥、砖窑湾的西河川，以曹佃祥、常振芳为代表，剪纸外形简练古朴，因而内部装饰繁丽，多采用线面结合的手法；化子坪的延河川以胡风莲、余步英为代表，剪纸装饰多以抽象的纹理造型，寓意含蓄；郝家坪至王家湾的坪桥川，剪纸形补古朴，以块为主，和石刻山像的造型颇为近似，古香古色，另外与靖边相邻的乡镇，形象较写实，剪法工细纤巧，类三边风格。

三、洛川憋鼓是

     洛川蹩鼓最流传在延安地区南部洛川县的一种传统民间鼓舞“蹩鼓”（“蹩”是当地土语，指蹦跳的意思。此字正在作进一步考证）是我省鼓舞中独具特色的一枝奇葩。
      据有关文字记载，原始的鼓是我们祖先用猎获的各类动物兽皮制作而成的。这说明，鼓和早期狩猎有关，大概这也是民间鼓舞形成较早的原因之一吧。据调查，洛川的蹩鼓至今都是由艺人用牛皮自制，而且工艺都是祖传。大的特点是在蹦跳中完成各种舞蹈动作。洛川县距中华民族的先祖黄帝陵不过百里。春秋战国时期，这里是古战场，迄今尚存战国魏长城、秦直道、烽火台等遗址。蹩鼓，就是反映古代战斗生活的一种民间舞蹈。
    洛川蹩鼓表演者一律为男性，均士卒装扮，头包战巾，背插战旗，腰系战裙，腿扎裹带。道具以鼓为主，间以钹锣。表演起来，大鼓隆隆，钹锣齐鸣，鼓手们东蹦西跳，左冲右扑，如古代士卒拼搏冲杀，给人一种古战场重现眼前的感觉。
     蹩鼓的基本动作有单跳、双跳、搓步、拧摆等,双跳双脚同时起跳下落，上身后仰，动作粗犷有力;单跳稳健潇洒大起大落,身姿灵活自如；搓步刚建，拧摆柔美。蹩鼓的场图主要有白马分鬃，蝎子拧尾，单骑扑阵，四壁合围等。根据表演方式不同，它又可分为大场鼓、小场鼓和过街鼓，以它独特隽秀、粗犷雄健的舞姿和隆隆鼓声，犹如一支回旋在黄土高原上震天动地的狂欢曲。陕四四

四、黄帝陵祭祀大典黄帝陵

备受海内外炎黄子孙关注的清明公祭轩辕黄帝陵活动，
黄帝,是距今约4700多年前我国远古社会的传奇领袖。据史籍记载,他的母亲附宝因感受一团环绕北斗星的电光,怀孕24个月后出生了这位划时代的英雄。他姓公孙,因长于姬水,又姓姬,号有熊氏,曾居轩辕之丘,又号轩辕氏。他是黄土高原上的远古英雄,崇尚土德,所以后世尊他为黄帝。相传他有25个儿子,分别得12个姓,后来的唐、虞、夏、商、周、秦都是这12姓的后代。苗、戎、狄、毛、匈奴等少数民族也承认是黄帝的后裔,所以,黄帝被视为中华民族的共同祖先。

五、黄陵面花

面花，俗称花馍，是流传在黄陵农村的一种民间传统风俗礼馍。它以做工精巧，造型别致而著称。

面花流传在黄陵农村，已有一千多年的历史。相传春秋时期，晋文公重耳流亡国外时，随从介子推将自已的股肉割下献给饥饿中的重耳。后来，重耳回到晋国，取得政权后，大赏群臣，唯独忘封介子推，介子推便偕母归隐绵山（山西介休东南）。

后来，晋文公想起了介子推，派人到处寻找，听说他归隐绵山，于是把环山土地，尽封给介子推而称介山。之后，为找介子推又放火烧山，认为介子推会和母亲一起出来，谁知母子竟烧死在山中。晋文公重耳为了纪念他，在他死之日（即清明前一天）不动烟火而吃冷食，称谓寒食。
《邺中记·附录》载：“寒食三日，作醴酪，又煮梗来及麦为酪，捣杏仁煮作粥。”在此基础上出现了面花。长期以来，黄陵劳动人民积累了丰富的制作经验和制作技巧。使面花不仅成为一种庄重严肃的礼仪祭品，而且是一种颇有审美、欣赏价值的民间工艺品。
黄陵的民俗中，从婴儿降生到结婚之嬉都有送面花的习俗。婴儿初降时，外祖母要蒸制小面虎一对，用红绳挂在孩子身上，以避邪恶；婴儿满月时，亲友们还要送大面虎一对和各式小面花若干，以示人丁兴旺、幸福吉祥之意。婚庆时，亲友们所送的面花更是丰富，但不能轻易食用，只有在举行婚礼后，才能展示于众，以示对新婚夫妇的祈祷、祝福；新郞新娘进入洞房之后，围观的孩童们才可抢食，希望从中抢到包麸子的花馍，抢出福来。祝寿时，要送大寿桃面馍，以祈求吉祥平安，延年益寿。

春回陕北

xiazhenping — Fri, 25 April 2008 15:03:42 +0800

陕北在我的记忆里没有春天，脱去厚厚的冬装就换成了夏装，时令的春天在家乡是风沙的代名词，每年春节过后，黄沙漫天飞舞，天空、大地都呈现出一种颜色——黄色。

离家数十载，每年回家或采风大都在春节和秋天，今年的春天，为了给婆母过八十大寿，驱车回老家。

一路上都有绵绵细雨相伴，高速公路两旁已经郁郁葱葱，过去要颠簸整整两天的路程现在几个小时就可以到达，过了铜川、黄陵、洛川、延安、子长、清涧，没有遭遇沙尘的袭击，意外发现这里也是绿树成荫，黄土山上有了绿色，老乡们正在沟沟梁梁上播种，大地回春，一派生机勃勃的景象。

陕北有了春天，陕北人也能享受到了春天,这都是退耕还林，圈养家畜带来的益处。

钟山石窟

xiazhenping — Wed, 23 April 2008 08:52:52 +0800

钟山石窟

钟山石窟位于子长县城西十五公里出的钟山南麓。始建于西晋太和年间（公元366年）。历经汉、唐、宋、元、明、清等历史沉举，文物遗存极为丰富。石窟规模宏伟、气势壮观。万余尊石雕造像、造型逼真、千姿百态、体态丰满、形态各异、工艺精细、栩栩如生、场面富丽、奇伟生动。泥金彩绘、保留千年、经久不衰。具有很高的历史、艺术、科学价值，是全国文物重点保护单位。

可惜的是一部分在文革时遭到严重破坏。

日本“非遗”保护面面观（转载）

xiazhenping — Fri, 18 January 2008 09:27:52 +0800

身着传统服饰的日本少女在世界遗产“纪伊山地的圣地与参拜道”上

传统的日本建筑显示出一种静谧而安详的美

艺妓是日本传统文化中重要的代表，但是在现代社会
急速发展中，她们同样面临着走向没落的命运　　

     进入新世纪，文化遗产特别是非物质文化遗产保护成了我国社会各界的热门话题，各地的申报和保护工作也如火如荼地开展起来。放眼世界，不少国家如日本的文化遗产保护工作起步较早，积累了不少经验，也发现一些问题，对于我们的工作不乏有借鉴意义。近日，记者就日本非物质文化遗产保护的情况，采访了联合国教科文组织驻北京代表处文化遗产保护专员杜晓帆博士。
　　出于文化忧患，遗产保护起步较早    据杜晓帆介绍，日本的文化遗产保护起步较早，从19世纪中叶明治维新时期就开始了。1853年，美国军舰叩开日本国门，结束了长期以来闭关锁国的状况，随之而来的是西方文化的冲击。当时的崇洋思想导致一些重要的神庙、寺院被严重破坏了。针对这种情况，经过普查之后，1897年，明治政府颁布了《古社寺保护法》。这标志着日本文化遗产保护工作步入法制化管理轨道，这在世界范围内也是较早的。此后一系列相关法律如1899年《遗失物法》、1919年《古迹名胜天然纪念物保护法》、1929年《国宝保存法》等相继问世。    以上法律重在保护物质文化遗产，而1950年颁布的《文化财保护法》则在世界上首次提出了“无形文化财”的概念，开始注重非物质文化遗产的保护。该法是在以往法律条文的基础上发展起来的，也是日本保护文化遗产的工作实践更加深入的结果。    较早、较完备的法制是日本文化遗产保护的重要成果，同时也保障了工作的顺利进行。在谈到为什么日本的文化遗产保护起步较早时，杜晓帆说：“日本对文化遗产也有一个认识过程，并非一开始就非常重视。作为小国，相对而言，日本更加珍惜自己的文化传统，也容易有危机意识。”
　　“无形文化财”与“人间国宝”引领世界“非遗”保护    日本文化遗产保护起点较高，因而迄今为止除了相关法律的逐步完善，并没有新的重大举措。日本“非遗”保护的成果，最重要的就是在世界范围内首先提出了“无形文化财”的概念。    《文化财保护法》规定，文化遗产保护对象除了传统的建筑、美术工艺品、名胜古迹及天然纪念物4个方面，还有“无形文化财”，包括演剧、音乐、工艺技术等，是“非物质文化遗产”概念的渊源所在。这个概念的提出具有世界意义，它为人们更加全面、系统地了解文化遗产开了先河。1954年，日本对《文化财保护法》进行修订，设立了重要“无形文化财”的指定工作，将“无形文化财”的体现者――该项目艺术或技术的代表性人物称为“人间国宝”加以确认。而在1975年版《文化财保护法》中，具有特别重要价值的风俗习惯和民俗表演艺术被指定为“重要无形民俗文化财”；传统的文物保护技术也被作为非物质文化遗产加以保护，这是认识上的又一进步。1996年《文化财保护法》又增加了“文化财登录制度”，日本政府拨专款进行非物质文化遗产的登记录入工作。2004年对“无形文化财”的补充，是把文化景观也列入其中，因为文化景观有很大一部分包含了非物质文化遗产的内容。杜晓帆说，这是以全世界对文化遗产认识的普遍提高为背景的。日本对无形文化遗产的保护和实践，首先影响了亚洲的韩国，又逐渐得到了菲律宾、泰国、美国和法国等国家的响应。    杜晓帆指出，日本的非物质文化遗产保护工作开始较早，研究较深入，法律上的认定也比较清楚，凸显了它“濒危”的标准，保护工作也集中在此类“非遗”项目上。而我国现在大家都在积极“找”遗产，申报遗产，但对“非遗”理解还存在偏差，相关法律还没有确立。我国的“申遗热”现象，在日本没有出现。    杜晓帆指出，没有传承人也就没有了非物质文化遗产，保护非物质文化遗产很重要的手段就是保护传承人。上个世纪中叶，日本开始了“人间国宝”计划。对于被认定的“人间国宝”，日本政府会拿出一部分钱来保护、资助，对其传人也有一定的资助；对其原材料的使用消耗也有补贴。当前我国推出的“非物质文化遗产传承人”制度也是学习了这个做法，韩国、法国也在模仿日本，联合国从上世纪90年代开始在东南亚推行这种做法。
　　也有“非遗”容易逝    杜晓帆介绍，日本的“非遗”保护工作，有政府的投入、社会的扶持和“人间国宝”的个人努力。即使如此，一些“非遗”项目要保留下来，还是存在困难的。    在日本，有一种专门的手工纸，生产它的公司已被指定为“无形文化财”，但是产品的社会需求量很小。政府补贴的一点经费仅能保住这个产业，很难保证它的职工过上富裕生活。日本集中了传统纸张保护和装潢技术的“国宝修复装潢师联盟”，在装裱字画时要用到这种纸，为了鼓励公司生产，“国宝修复装潢联盟”以高出市价3倍的价格来大量购买，并将此作为行业内部的规定。即使如此，他们一年买纸花费600万日元，也只够这家公司3个月的生产成本。    如果不能与市场结合起来，很多东西是保留不下来的；如果要以自身的改变来适应社会，那要改变到什么程度是可以接受和容忍的？这样又会不会改变非物质文化遗产本身的特性？    还有，尽管“人间国宝”是很高的荣誉，但到“人间国宝”的下一代，因为生活质量问题，往往不愿意传承传统技艺，这样“传承人”就成了问题。政府虽然可以做一些扶持，但不能强迫传承人的后代一定要从事什么工作，因为他们也有权利根据喜好选择工作。在日本，有人批判某些传承“非遗”项目的做法是不人道的，就是这个原因。    杜晓帆说：“尽管我们希望更多的非物质文化遗产保留下来，但有些东西不是人的主观意志所能决定的。”（来源：文化传播网　作者：池玉玺）（编辑：辰序）

非物质文化遗产保护知识问答10

xiazhenping — Fri, 20 July 2007 15:08:00 +0800

四十五、文化行政部门如何安排专项资金及资助代表性传承人从事传习活动？

在非物质文化遗产保护中安排一定费用；使他们便于从事：

1、整理、记录、出版有关技艺资料；
2、授徒传艺、培训讲习；
3、展演、展示和学术交流；
4、其他有助于非物质文化遗产保护与传承的事项。

四十六、项目代表性传承人需要资助的如何自愿提出申请？

提交申请项目传承活动方案；提交下列内容材料：

1、申请人传承简历、目前的工作与生活情况介绍；

2、申请项目的濒危状况说明；

3、从事该项目传承的具体目标任务；

4、完成任务的方法、途径、步骤、必要条件和详细的经费预算；

5、达到预期目标的成果体现形式和考核方法；

6、申请资助的经费数额，当地政府资助情况；

7、转让成果的意向性价格；

8、其他需要说明的事项。

四十七、项目代表性传承人申请资助的程序包括那些内容：

1、申请资助的非物质文化遗产项目代表性传承人，须向当地人民政府文化行政部门提出申请，由当地人民政府文化行政部门逐级上报至文化行政部门；

2、文化行政部门组织有关专家审核各地报送的非物质文化遗产项目代表性传承人申请资助的材料，论证资助项目传承活动方案，提出经费资助意见，经文化行政部门同意后，报财政主管部门审批；

3、文化行政部门与受资助的非物质文化遗产项目代表性传承人签订资助项目协议，填写资助项目任务书，明确传承的目标任务、完成时限、成果形式、资助数额和权利义务方面的要求。

四十八、国家及保护单位采取什么样的保护方式：

1、提供必要的喘息活动场所；
2、给与适当资助；
3、组织开展研讨、展示、宣传、传播等活动，促进交流与合作；
4、提供其他项目传承的帮助。

四十九、如何建立传承人档案？

各级人民政府文化行政部门和国家级非物质文化遗产项目保护单位应采取文字、图片、录音、录像等方式，全面记录国家及非物资文化遗产项目代表性传承人掌握的非物质文化遗产表现形式、技艺、技能和知识等，建立国家级非物质文化遗产项目代表性传承人档案。

五十、受资助的项目代表性传承人根据协议的目标任务及资助数额，应承担哪些责任与义务？

1、按照协议的资助项目任务书规定的时限和要求，完成传承任务；

2、在不违反保密制度与知识产权的前提下，向当地及上级人民政府文化行政部门提供完整的操作程序、技术规范、技艺要领、材料要求等非物质文化遗产资料；

3、努力从事非物质文化遗产的生产、创作，提供高质量的非物质文化遗产作品及其他保护成果；

4、认真开展传承工作，无保留的传授技艺，培养后继人才；

5、积极参与展览、演示、教育、研讨、交流等活动；

6、按规定向人民政府文化行政部门提交实施情况报告。

五十一、受资助的项目代表性传承人在规定时间内未完成资助项目任务书要求的传承任务将如何处置？

各级人民政府文化行政部门按资助协议书的内容对受资助的非物质文化遗产项目代表性传承人进行检查、指导和监督。

1、将中止协议，停止资助；
2、丧失传承能力、无法履行传承义务的，应按照程序另行认定该项目非物质文化遗产项目代表性传承人；
3、怠于履行传承义务的，取消其非物质文化遗产项目代表性传承人的资格。

非物质文化遗产保护知识问答9

xiazhenping — Thu, 19 July 2007 09:09:23 +0800

作者: 夏振平 | 2007年07月18日 09:50 | 栏目: [ 美术作品展示 ]
[ (16) 点击 ] | [ (1) 评论 ] | 本文地址: http://xiazhenping.blshe.com/post/3004/77803 榆林万家泥塑

三十六、如何进行公示与审批？

1、文化行政部门通过媒体对代表性传承人的推荐名单进行公示，公示期为10天。

2、文化行政部门根据评审委员会的推荐名单和公示结果，审定非物质文化遗产项目代表性传承人名单，下发文件、颁发证书。

3、非物质文化遗产项目代表性传承人的评审与认定，坚持公正、公平、公开的原则。

三十七、哪些公民可以申请或者被推荐为非物质文化遗产项目代表性传承人？

1、完整掌握该项目或者其特殊技能；

2、具有该项目公认的代表性、权威性与影响力；

3、积极开展传承活动，培养后继人才。

4、人民政府文化行政部门根据推荐材料和当地人民政府文化行政部门的审核意见以及该项目在本辖区内的分布情况，组织专家对申请人进行评议。

三十八、项目代表性传承人的推荐须提供那些材料：?

1、申请人的基本情况，包括年龄、性别、学历、工作单位和职业，当前的工作和生活情况；

2、申请人在该项目领域的传承谱系、学习与实践经历；

3、申请人与同一地区、同一辈分的其他传承人之间的不同技艺特点、特色和个人成就；

4、申请人拥有该遗产的相关资料复印件、实物照片等；

5、其他有助于说明申请人代表性的材料；

6、专家委员会评议意见与人民政府文化行政部门的推荐意见。

三十九、文化行政部门传承人的保护、资助和管理工作有哪些？

1、凡被命名为非物质文化遗产传承人的，由各级政府颁发证书，并列入民族民间文化人才资源库。对其所从事的、有重大意义的传承活动或项目，各级文化、财政部门要给予帮助、指导，并在经费上给予扶持，特别是对因生活确有困难而无法正常开展艺术传承活动的非物质文化遗产传承人，要给予重点扶持；

2、提供必要的传习活动场所；各级文化行政部门要积极发动和吸引传承人参加各类文化活动。支持他们按师承的形式选择培养新的传人。保护他们依法开展的传艺、讲学及艺术创作、研究等活动；

3、非物质文化遗产项目代表性传承人所掌握的非物质文化遗产的知识产权受有关法律、法规保护。对非物质文化遗产传承人所掌握并需要保密的工艺技术，依法实施保护。禁止经营珍贵的非物质文化遗产原始资料和实物；

4、各地在发展民族民间传统文化项目、开展健康有益的民族民间文化活动中，要注意发挥非物质文化遗产传承人的积极性，用他们所掌握的知识、技艺为当地的文化、经济建设服务；

5、要通过各种媒体加强对非物质文化遗产传承人的宣传，以扩大他们的影响，提高他们的社会地位；

6、对生活上有困难的传承人要给于适当资助并提供其他有利于项目传承的帮助；7、积极组织开展研讨、展示、宣传、传播等活动，促进交流与合作；8、各级人民政府文化行政部门和省级非物质文化遗产保护单位应采取文字、图片、录音、录像等方式，全面记录传承人掌握的非物质文化遗产表现形式、技艺、技能和指示灯，建立省级非物质文化遗产项目代表性传承人档案。

非物质文化遗产保护知识问答8

xiazhenping — Mon, 16 July 2007 14:24:30 +0800

三十、为什么要认定非物质文化遗产保护项目代表性传承人？

为有效保护传承非物质文化遗产，鼓励和支持非物质文化遗产项目代表性传承人开展传习活动。

三十一、"代表性传承人"指的是哪些人？

是指已列入世界、全国、省级非物质文化遗产名录项目并经文化行政部门认定的有代表性的传承人。

三十二、如何组成评审委员会机构？

文化行政部门组建非物质文化遗产项目代表性传承人评审委员会。该评审委员会在非物质文化遗产名录评审委员会的基础上吸收有关领域专家共同组成。

三十三、非物质文化遗产项目代表性传承人的认定须经过哪些程序？

须经申报、审核、评审、公示、审批等程序。

三十四、如何申报非物质文化遗产项目代表性传承人？

由个人向该项目保护单位提出申请，经项目保护单位推荐之所在地人民政府文化行政部门，经当地人民政府文化行政部门审核同意后逐级上报到人民政府文化行政部门。

三十五、如何进行审核与评审？

1、文化行政部门负责审核各地申请人的申报材料，将符合要求的申请人的申报材料按不同类别进行分组。

2、根据申请人材料和申请项目的分布情况，组织该项目领域的有关专家对申请人进行初评、，提出该项目领域内的代表性传承人初步推荐名单和推荐意见。

3、根据初评名单，提交评审委员会审核、评议，提出推荐名单和推荐意见。

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